Comentários em: Negacionismo. E Noémia de Sousa.

Por: umBhalane

umBhalane — Mon, 16 Nov 2009 09:18:53 +0000

JPT

Contraposição?!

De modo algum.

Mera coincidência, apenas.
Noémia como recurso para “ilustrar” 2 perspectivas diferentes.

Como verificou a contraposição foi ao Sr. Brandão Ferreira, à sua visão bélica (com a ressalva de ainda não ter lido o livro).

Nem tudo o que de mim sai, são scuds.

Às vezes, também versos de autores.

Por: ABM

ABM — Sun, 15 Nov 2009 05:41:19 +0000

Dado que hoje estou numa onda “Epitetiana”, gostava de adicionar as seguintes frases que ele escreveu há dois mil anos:

1.”É impossível para um homem aprender aquilo que ele acha que já sabe.”

2.”A felicidade e a liberdade começam com a clara compreensão de um princípio: algumas coisas estão sob nosso controle, outras não. Só depois de lidar com essa questão fundamental e aprender a distinguir entre o que você pode e o que não pode controlar, é que a tranquilidade interna e a eficácia externa se tornam possíveis.”

Nessa base, torna-se enfadonho argumentar na base do epíteto e do politicamente correcto.

Onde é que estava Noémia quando ela escreveu o que escreveu?

Por: jpt

jpt — Fri, 13 Nov 2009 21:28:31 +0000

1. 1B obrigado pela partilha, complementar, do poema de Noémia de Sousa. Permita-me, porque me parece explícita a vontade de contraposição ainda que não escrita, citar a minha entrada: “Não esgota o mundo? Não. Mas é muito significativo – e não só pelo seu final.”
2. VA, só para sublinhar a minha concordância, que me parece já estar contida no tom do meu texto (e anteriores), contigo no afirmares que o poema “enquanto relato histórico deverá ser colocado no mesmo patamar de análise e ter exactamente o mesmo valor das histórias”.
Frisei vê-lo datada, em forma e conteúdo. Diga-se que o meu apreço pela poetisa é mais documental do que outro (meu gosto, minha estética, se quiseres).
Mas há um ponto que me parece importante neste poema-documento, mais do que o denuncionismo que lá está. É o facto de indicar um conjunto alargado de características estruturais do modelo colonial – permeadas pela multiplicidade de práticas, como as indicadas no poema que 1B convoca, multiplicidade essa que nos acompanha, aqui no ma-schamba, nestas charlas sobre a virtude de serem estas histórias colectadas, transmitidas. Mas essa multiplicidade (a qual em registo auto-biográfico é muito selecccionada, filtrada) não deve servir – como sistematicamente surge – como um véu sobre as estruturas coloniais.

(e sim, tinha-me esquecido de assinar, obrigado pelo aviso)

Bom fim-de-semana