Caiam folhas secas de outono
Sobre a terra avermelhada,
E no mais repousante sono,
Num mundo livre, sem dono,
Suspirava a moça apaixonada.

Ela viu chegar um lindo cavaleiro
Montado num cavalo branco,
Ele a arrebatou por inteiro
E sobre o animal faceiro
Saíram a passear pelo campo.

Milhares de pássaros entoavam canções,
Os jardins estavam floridos e perfumados,
Não existiam as quatro estações,
E ela sentiu muitas palpitações
Quando percebeu que o cavalo era alado.

Lá do alto ela via as serras
E as nuvens que as cobriam,
Via também escorrendo pela terra,
Alimentando as plantas e as feras,
As águas que nos rios corriam.

E ao pousar sobre uma colina
Nos braços ele a tomou,
E olhando para cima
Viu-se refletida na retina
Do homem que a conquistou.

E ela não resistiu aos encantos
E se deixou beijar pelo amante tão hábil,
Mas acordou em prantos
Ao perceber que foi o vento brando
Que jogou folhas secas sobre os seus lábios.

Eduardo de Paula Barreto

2. Ainda assim há algumas coisas que aponta que estão matizadas no texto: “um olhar etnográfico, se se quiser” quer (toscamente?) aludir a que não é exactamente de um projecto etnográfico que se trata, mas que com boa vontade se poderá dialogar nesse âmbito; “A ver se despem um pouco o seu ver.” significa que esses que querem ou representam o real o podem fazer um pouco mais libertos, mas nunca nus (eu não me referia apenas a académicos, atenção. Mas gostava que colegas e alunos aqui fossem visitar …).

Eu não disse que o fotógrafo despia o real, o que eu disse (ou quis dizer) é que na aparente simplicidade do apresentado (e a aparência da simplicidade pode ser muito complexa – pode, mas às vezes é mesmo só coisa de simplório) outros poderiam despir um pouco o seu olhar sobre o real.

Uma coisa que talvez não esteja sublinhado o suficiente no meu textito: o que muito me agrada na exposição – e que não está nas reproduções porque o material de suporte não o comporta – é que os vendedores são nomeados um a um (nome e local de trabalho; idade? não estou certo). É isso que significo na quebra do anonimato – estou um bocado farto do retrato nomeado de quem é nomeável e do anónimo de quem não é nomeável (o “popular” de hoje, o representante de “tribo”/”etnia”/”classe”/”religião”/”etc.” de antes – a “beleza macua”, o “guarda suiço”). Um folclorismo e um elitismo conjugados – é a negação diss que gostei de captar. Agui entre nós, algo até revolucionário (não o digo absolutamente inédito, mas será raro) – por exemplo encontra-se uma fotografia de Dilon Djindji e depois de um “timbileiro de Zavala”; já reparou que um Sebastião Salgado, vero guru, não nomeia os seus simbolos, homens e mulheres que porque populares ou pobres se des-nomeiam?

A discussão estética seria mais demorada. Concordo consigo que todos os olhares/formas podem ser inteligentes/des-anonimizadores, etc. Ali apenas transpira o meu cansaço com o poemário habitual, exótico, as loas “às cores, sabores e sons de àfrica”, a tralha sentimentalona que é tão recorrente em quem chega aspirando-se a esteta. Digamos que a minha canelada não era ao(s) estilo(s) mas sim à(s) prática(s) corrente(s) – também ela exoticizadora, donde produtora de desconhecimento. E muito altaneira.

Em suma, obrigado pelo carolo. Volte sempre. Em especial assim …